摘要：
兵夹射之，贼骑退走。诸军造攻具，进兵城下，偽弘农太守李初古拔婴城自固，法起、安都、方平诸军鼓譟以陵城，季明、赵难並率义徒相继而进，冲车四临，数道俱攻，士皆殊死战，莫不奋勇爭先。时初古拔父子据南门，督其处距战，弘农人之在城內者三千余人，於北楼竖白幡，或射无金箭。安都军副谭金、薛係孝率眾先登，生禽李初古。...
兵夹射之，贼骑退走。诸军造攻具，进兵城下，偽弘农太守李初古拔婴城自固，法起、安都、方平诸军鼓譟以陵城，季明、赵难並率义徒相继而进，冲车四临，数道俱攻，士皆殊死战，莫不奋勇爭先。时初古拔父子据南门，督其处距战，弘农人之在城內者三千余人，於北楼竖白幡，或射无金箭。安都军副谭金、薛係孝率眾先登，生禽李初古。
其名为裹儿。李裹儿自小就长得十分美丽，姿性聪慧，中宗与韦氏对她十分宠爱，自幼听其所欲，无不允许，养成了公主骄傲任性的脾气。 圣历元年（698年），祖母武则天将她父亲召还洛邑，重新立为皇太子。李裹儿天生丽质、美艳无双，武则天见到孙女，也格外喜爱她的秀外慧中，甚至认为裹儿和自己很像，是最受武则天喜爱的中。
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婿邵䶵为开封府推官，公著才罢仆射，即擢为都官郎中。」 《闻雁怀邵仲恭》秦观著：「楚泽吴天去未迟，烦君且傍蒜山飞。白袍居士如相问，为说淄尘欲满衣。」 《京口耆旧传》(四库全书本) 卷3 邵䶵：「䶵字仲恭父任为太常寺太祝登熈寧六年进士第管当在京南排岸丁父忧服除擢司农。
唐朝·封演《封氏闻见记》卷五《花烛》：「近代婚嫁，有障车、下婿、却扇及观花烛之事，又有卜地、安帐、并拜堂之礼。上自皇室，下至士庶，莫不皆然。」 清朝·翟灏《通俗编》卷九《仪节·拜堂》：「两新人宅堂参拜谓之拜堂，唐人有此言也。 〔王建《失钗怨》〕双杯行酒六亲嘉，我家新妇宜拜堂。」。
胜王经》，写於康熙二十六年（1687年），证明裕固族一直到將近18世纪还在使用本民族的回鶻文。裕固族现在一般用汉字。裕固族婚姻比较自由，可以嫁女或招婿，议定婚期则请喇嘛占卜，择吉日举行婚礼。 裕固族源于鄂尔浑河流域，可追溯到公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒，袁纥（之后为回纥）。840年回紇亡国后，。
《西游记》中，二郎神是玉皇大帝的外甥，「斧劈桃山曾救母，弹打㯶罗双凤凰」，亦会地煞七十二变。二郎神居於灌口，「听调不听宣」，平常不听天庭命令，但危急时会接受天庭的派遣。二郎神第二次出场於唐僧四眾行至「祭赛国」一回。唐僧师徒为救国中「金光寺」蒙冤僧眾，自请为祭赛国夺回被妖精所盗宝物舍利子。盗宝人为万圣龙王之婿。
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宗室的女性后代称为宗女或宗室女。不同的朝代，按相关的制度，宗女可能会享有封号、封邑、俸禄。但因为东亚为父系社会，男性才有继承权，女性通常只能享有妆奩，宗女后代并不能继承宗室待遇，少数的婿养子与过继情况除外。 秦朝是中国歷史上首个大一统中央集权的帝国。秦朝皇室为嬴姓赵氏，所以史书又称“嬴秦”。秦朝源自周朝诸侯国秦国。公元前905年，秦。
南仲龙溪陈惟永黎明联辔来 静仰霄汉于尺五小人世于秋 也绍熙壬子闰春下浣八日学 赵子充□阳丞黄公辰潮阳柯 游此岩是日雨后春融鸟鸣山 号洒然四观顿忘来路之疲劳 生槐婿赵晐侍行 此外摩崖石刻还有南宋咸淳六年（公元1279年）知长泰县事长乐陈春伯的题名，以及明万历三十三年（公元1605年）杨莹锺《管侯兴复天柱山记》。。
声玉，」袭爵汾阴侯，徽号安西。丈节秦蕃，进爵陪陵。公祖貂璫焕」□剑玉明霞，迁镇西大將军左光禄大夫启府南豫州刺」史駙马都尉河东康公，即是西河长公主之贵婿也。考镇」西大將军玄瓠镇將河东敬公之第五女也。夫人稟淑令」於二仪，总六德而应生。审道求贤，伯鸞是匹，隱服心披，和」光別古。梦转动规，巧怀并哲，所育如。
纳哈出之將全国公观童。大军奄至，纳哈出度不敌，因乃剌吾请降。胜使蓝玉轻骑受之。玉饮纳哈出酒，欢甚，解衣衣之。纳哈出不肯服，顾左右咄咄语，谋遁去。胜之婿常茂在坐，遽起砍其臂。都督耿忠拥以见胜。纳哈出將士妻子十余万屯松花河，闻纳哈出伤，惊溃。胜遣观童諭之乃降，得所部二十余万人，牛羊马驼輜重互百余裏。还。
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上的大型宅院有10座。原有道观紫极宫，后更名聚英宫，明代改为英达宫。紫极宫到明末改为“三山堂”（天主教堂），清代又改为关帝庙，目前为宫巷小学。巷内多名人故居和珍贵古建筑，如清两江总督、福建船政大臣沈葆桢故居，林则徐之子林聪彝故居，陈宝琛之婿林炳章故居，民国海军总长刘冠雄故居，林则徐之婿刘齐衔住宅等。。
农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大，故有上轿撑红伞，下轿过米筛之说。但新娘若有孕，则须和上轿时一样用黑伞，是因旧时民间相信撑米筛会冲到胎神导致新娘流产，所以用黑伞保护新娘下轿。新娘下轿时，也须有男方一位有褔气之长辈扶。米筛则会被带入洞房，坐帐时用来覆床，及戳窗时用。 蹈婿。
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。嶷使壮士数十直往收致，挞而杀之，持尸还种，厚加赏赐。喻以狼岑之恶，且曰：「无得妄动，动即殄矣!」种类咸面缚谢过。嶷杀午饗宴，重申恩信。遂获盐铁，器用周赡。 《三国志·张嶷传》：汉嘉郡界旄牛夷种类四千余户，其率狼路，欲为姑婿冬逢报怨。遣叔父离將，逢眾相度形势。嶷逆遣亲近继牛酒劳赐，又令离姊逆逢妻宣畅。
晁说之《晁氏客语》记载:“呼妻父为泰山:一说云，泰山有丈人峰。一说云，开元十三年，封禅于泰山，三公以下，例迁一阶。张说为封坛使，说婿郑鉴以故自九品骤迁至五品，兼赐绯。因大酺宴，明皇讶问之，无可对。伶人黄翻绰奏曰:‘此泰山之力也。’今人乃呼岳翁。又有呼妻母为泰水，呼伯叔丈人为列岳，谬误愈甚。”张说封禅之说最早见。
婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。” 明代大乘天真圆顿教经卷《古佛天真考证龙华宝经》卷一〈古佛干坤品第二〉记载：“无生为母，所产阴阳，本无名相，起名叫做女媧、伏羲，乃是人能之祖。有无极天真古佛，在太皇天都斗宫中坐定，请无生老母，同来商议，命女媧伏羲，叫伏羲命男女成婚，无。
有三女三子，十朋居第三。长姐适孙氏，为十朋长子闻诗的妻母。十朋在《哭亡姐》诗中云：‘先人六儿女， 姐长孝且慈。”又在祭文中云：“闻诗天属为侄，门阑为婿。”十朋夫人贾氏，同邑贾岙人。二个弟弟：长寿朋字梦龄，次百朋字昌龄。 王十朋生时有异兆。祖父王格在十朋出生当年正月曾梦见「严闍梨」来，手集眾花，结成。
无大小皆与闻之。天下大权，悉归中宫，黜陟、生杀，决於其口，天子拱手而已，中外谓之“二圣”。 干封二年（667年）高宗因久疾，命太子李弘监国。上元元年（674年）秋八月，武后和高宗並称天皇天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。十二月，武后上表建议十二事：「一、劝农。
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其俗等皆穿耳剪发，无跪拜之礼。以香油涂身。其俗敬佛，尤重婆罗门。妇人作髻于项后。男女通以朝霞、朝云杂色布为衣。豪富之室，恣意华靡，唯金锁非王赐不得服用。每婚嫁，择吉日，女家先期五日，作乐饮酒，父执女手以授婿，七日乃配焉。既娶则分财別居，唯幼子与父同居。父母兄弟死。
家村，其始祖郑某，积产至数十万，年将七十，无子，仅一女，已嫁，不复作求嗣想，遂倾产与婿，欲依以终老，数年矣。一日，偕婿父散步郊外，忽外孙以饭熟请，郑以为唤己也，应之，而外孙以请其祖对。食已，因思竖子且如此，其余可知，遂决计他徙。而券契累累，均在婿手，踌躇无计，忽佯作腹痛，呻吟达户外。女走视，曰：“。
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载「宪宗季年锐於服饵，詔天下搜访奇士」。元和十五年（820年）春，唐宪宗因「服饵过当，暴成狂燥之疾，以至弃代」。 长庆三年（823年）正月，韩愈之兄婿李于（一作李干）因服丹中毒而死，韩愈为之撰此铭：“初，于以进士为鄂州从事，遇方士柳泌，从受药法，服之往往下血，比四年，病益急，乃死。其法以铅满一鼎，。
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